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“僧只律”说：留阿那律守舍利，阿难供养舍利，迦叶与千比丘先行。“善见律”说，大迦叶与阿那律，各率二百五十众去王舍；阿难与馀比丘，先到舍卫，再转往王舍城。这都表示了，阿难是迟一程才到达王舍城的。阿难多闻...言论，也见于巴利“长部”的“大般涅盘经”，“长阿含、游行经”等，所以是声闻经律的一致传说。这位比丘，“铜鍱律”（“善见律”同），“长部、大般涅盘经”，说是老年出家的须跋陀罗。“五分律”，“四分律”，“...
印顺大师
|佛学论文|因明|五明|
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的小矮凳；蒲团的形式虽没有了，但仍习惯沿用着蒲团的名称。 如意 在佛教中，法师于说法及法会时，所持的法物。此物原为印度古时的爪杖，梵语为阿那律，是由骨、角、竹、木等所制，柄长三尺，形状如云，或如手...佛桌右侧，法会、课诵时，由维那以棓(木制之棒)击鸣，以引导一切唱诵的起落、快慢、转合。 木鱼 诵经时敲打的法器之一。古称鱼鼓、鱼板。为鱼形木制的法器，中凿空洞，扣之作声。佛教既是讲慈悲的，为什么用...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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烦恼的惯习性。这种惯习性，就是习气。声闻圣者有这种习气，事例很多，如阿那律的时常骂人，大迦叶的闻歌起舞等。这些习气，菩萨已能分分的销除，但须证得佛果，才能纯净。烦恼与习气销尽，必须以解脱知见发菩提心...乐，这像 光明是黑暗的反面一样。那什么是生死呢？例如人，从入母胎，出生，长大，由壮而老，末了 是死：这就是生死的现象。生死有什么问题呢？因为人并不是死了就完事的。佛法的根本信念 ，是：我们是有情识的...
王文雄
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是法非法经。 闻成十二因缘经一卷。 右出别录与世高译小异。 堕落优婆塞经二卷。 小道地经一卷。 阿那律八念经二卷。 大摩耶经一卷。 马有三相经二卷。 右...长者兄弟诣佛经（一云长者利师达多兄弟二人往佛所经出中含） 佛神力救长者子经。 阿那邠邸化七子经（出增一阿含） 十支居士八城人经（出中阿含第六十） 无畏离车白阿难经（出杂阿含...
不详
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独到见解和态度。 在早期佛典的分析中，性欲由五蕴构成，非我、我所，无常苦空，但因喜乐贪求，缠缚六识，不得解脱。知此真相，不受不入，便可解除束缚，灭除性欲。《佛说阿那律八念经》云： 何谓习谛？...痛苦，保全自他。故从佛法整体角度，小乘佛教将禁欲问题提到了一个特别的高度。《中阿含经业相应品·师子经》中载，佛陀称“我为断贪淫故而说法、律”。《佛般泥洹经卷上》又称早期佛教的基本经典四部《阿含经》中，...
尹 立
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拘尸那到王舍城，在行程中，也看出阿难被冷落的迹象。如有部的十诵律与杂事，说大迦叶先行。僧祇律说：留阿那律守舍利，阿难供养舍利，迦叶与千比丘先行。善见律说，大迦叶与阿那律，各率二百五十众去王舍，阿难与余...迦叶的意思，巴利铜鍱律小品（一一）五百犍度，五分律（三○）五百集法，四分律（五四）集法毗尼五百人，僧祇律（三二）杂跋渠，十诵律（六○）五百比丘结集三藏法品，都一致说到：当大迦叶来拘尸那，途中得到释尊已...
印顺
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阿含經而加以細注者，有五處：
一、卷一三 阿那律前生貧窮施緣覺七生得道(出中阿含經第十二卷)
二、卷一八 賴吒為父所要(出中阿含經第二十八卷)
三、卷二四 ...所譯之中阿含經
關於曇摩難提所譯之中阿含經，現在是否完全不存在之問題，目前僅有上述佛說鸚鵡經一線索可供探討。今本佛說鸚鵡經明載譯者為劉宋求那跋陀羅(Gunabhadra)，但就譯者...
水野弘元
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愛生經
同
阿那律八念經
八念經
漢支曜
苦陰經
苦陰經(上)
漢失名
魔嬈亂經
降魔經
同
七知經
... 劉宋天竺三藏求那跋陀羅譯
一、阿含與五百結集 阿含亦作阿笈摩，亦作阿含暮。譯言「法歸」謂萬法所歸趣也 (長阿含經序)。亦言「無比法」，謂法之最上者也(翻譯名義集四)。...
梁启超
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塔寺为住处，护持供养，方能不忘诸佛的教义。 第三十三位，阿□楼驮尊者。又作阿那律、阿泥□陁、阿楼驮，意译为如意无贪。释迦牟尼佛的十大声闻弟子之一，出身释迦氏，系甘露饭王之子，佛祖的堂弟。据佛典所说，...伽耶伽叶尊者、二七定果德业尊者、二八庄严无忧尊者、二九忆持因缘尊者、三十迦那提婆尊者、三一破邪神通尊者、三二坚持三字尊者、三三阿□楼驮尊者、三四鸠摩罗多尊者、三五毒龙皈依尊者、三六同声稽首尊者、三七毗罗胝...
不详
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迦叶、目犍连等，皆俗氏也。阿难陀、莎伽陀、阿那律等，皆俗名也。出家证果，当时咸以此称之，後世亦以此传之。然则，别名法名，已非律制矣，况法派乎”？ (《法派称呼辩》/灵峰宗论卷五之三) (2) 道不可...临济法派的传承者自许。而且评击明末临济宗人，在蒲团未坐稳，正眼尚未明时，便妄自乱称临济宗的几十几代了。那不是由以心印心的师资相承，而是由於所住寺院的开山祖师隶属何宗何派，该寺住众也就成了何宗何派，那不是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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